/什么是古琴

古琴，又称瑶琴、玉琴、七弦琴，是中国传统拨弦乐器，属于八音中的丝。

传奇炎帝在沁源景凤羊头山下“黍定黄钟”，发现了音乐，炎帝神农氏又“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了着手的琴。

不外肖似的关系纪录还有“伏羲作琴、黄帝作琴、唐尧作琴”等各个版块，是以这些都不错看作念是后东说念主妄生穿凿上去的。

其实历史上对于琴的最早笔墨纪录见于是《诗经》。

《诗经·周南·关雎》：“掌上明珠，琴瑟友之。”《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有嘉宾，饱读瑟饱读琴。”中国的传统文化以为，天上有五星，地上有五行，世上的声响有五音。

是以古琴着手只好五根弦，内合五行，金、木、水、火、土；外合五音，宫、商、角、徵、羽。

自后周朝周文王、周武王增多文、武二弦，标志君臣之合恩，才酿成咱们当今看到的七弦琴。

古琴一般长约三尺六寸五，标志一年三百六十五天；面圆底扁，标志天地；琴身与凤身相应（也可说与东说念主身相应）有头、颈、肩、腰、尾、足。

在历史上，它一直被誉为“圣东说念主之器”，古代的士亦然“无故不扯琴瑟”。

相传孔圣东说念主亦然一位弹琴和创作琴曲的妙手，古琴曲《幽兰》就是他亲手创作。在春秋，音乐被列为正人六艺的第二位，亦然孔子的功劳。

/四大古琴

古琴的制作历史悠久，很多名琴都有可供验证的笔墨纪录，况且具有玄妙的琴名与神奇的传奇。

其中最有名确当属王人桓公的“号钟”，楚庄王的“绕梁”，司马相如的“绿绮”和蔡邕的“焦尾”，被誉为“中国古代四大名琴”。

号钟

号钟是周代的名琴，此琴音质宏亮，犹如钟声漂泊，军号长鸣，令东说念主震耳欲聋。传奇春秋时分的俞伯牙曾弹奏过号钟琴。

汉·刘向《九叹·愍命》：“破伯牙之号钟兮，挟东说念主筝而弹纬。”

自后，号钟传到王人国的英明帝王王人桓公手中，他曾令手下敲起牛角，唱歌助乐，我方则奏号钟与之呼应。牛角声声，歌声凄婉，号钟则奏出苍凉的旋律，使两旁的侍者个个感动得痛哭流涕。

绕梁

据说绕梁是一位叫华元的东说念主献给楚庄王的礼物，其制作年代不祥，而绕梁之名则是源自列子汤问中的一则故事。

据说楚庄王自从得到绕梁以后，整天弹琴作乐，沉沦在琴乐之中。

直到经过王妃樊姬的劝戒，楚庄王才贯通过来，他无法不服绕梁的诱导，只得忍痛割爱，命东说念主用铁如意去捶琴，琴身碎为数段。

从此，万东说念主真贵的名琴绕梁绝响了。

绿绮

绿绮是西汉辞赋家司马相如弹奏的一张琴。

司马相如底本族景缺乏，洁身自好，但他的诗赋极有名气。梁王慕名请他作赋，相如写了一篇《如玉赋》相赠。

此赋词采绚丽，气韵罕见。梁王极为欣喜，就以我方保藏的绿绮琴回赠。

相如高超的琴艺配上绿绮绝妙的音色，使绿绮琴名噪一时，尔后他还用绿绮琴的琴音告捷取得了卓文君的芳心，二东说念主喜结连理。

焦尾

焦尾是东汉有名体裁家、书道家蔡邕亲手制作的一张琴。

南朝宋范晔《后汉书·蔡邕传》：“吴东说念主有烧桐以爨者，邕闻火烈之声，知其良木，因请而裁为琴，果有好意思音，而其尾犹焦，故时东说念主名曰焦尾琴焉。”

这张以梧桐木制成的七弦琴，甫一抚琴，居然音质超越。因琴尾尚留有焦痕，蔡邕便取名焦尾。

尔后，焦尾便以它动听的音色和独到的制法驰名中外。直到明朝时分，昆山东说念主王逢年还保藏着焦尾琴，仅仅流程他手之后，焦尾便没了讯息。

从此，四大古琴透彻失了思绪，成为历史，令后东说念主惜叹。

/古琴的内涵

古琴从来都是一个相对“小众”的限制，自古以来就有“下里巴人、下里巴人”之状。

实质上，在弦乐类乐器中，与瑟、筝比起来，古琴的音量偏低弱，显得比拟千里郁。

但这并不影响它的“好意思音”，从楚庄王千里迷古琴“绕梁”不睬朝政，到司马相如和卓文君的千古佳话，再到伯牙钟子期峻岭活水之典故，更有《阳关三叠》送别之情、《胡笳十八拍》的挂家之情、《潇湘水云》的爱国之情……琴被视为东说念主与东说念主心灵疏通的最获胜绪言。

中国古琴艺术的方方面面都浸透了儒、说念、禅三家的想想，而古琴曲大多是古典文化的体现。

古琴演奏的作为不大，要求“弹欲断弦、按欲入木”，但“用劲不觉”。

与打太极拳、书道、作画等具有相同之处，支配手的作为儒雅、简静，形态上极为精真金不怕火，却内含着一瞬之间的爆发力。

而要是弹琴时作为大，按西方理念看来是“色调高涨”。殊不知从中国传统文化的角度看，这么的作念派却犯了弹琴五病中的“走作猖狂”，是不稳当的。

对于儒家六艺“乐艺”中的代表型乐器，琴被历代儒者以为是修身养性，塑造品格的居品。故有：“琴者，禁也。”

而说念家则以为琴是一种说念与东说念主心的疏通绪言。故曰：“琴者，心也，心同吟同，则当然同。”

空门高僧持续也都是操琴妙手，昔年有佛祖听波涛声顿悟，声息乃是入禅的必备条目。故言：“攻琴如参禅。”

古琴的丝弦有用弦长和琴弦所能承受的张力，恰是432赫兹，这是与寰宇最合营的频率，而古琴的五音也暗合五行。

正如司马迁在《史记》中说：“故音乐者，是以动荡血脉，通流精神而和正心也；故宫音动脾而和正圣，商音动肺而和正义，角音动肝而和正仁，徵音动心而和正礼，羽音动肾而和正智。此谓五音投合入耳，而感动于心肝脾肺肾，而得仁义礼智信之正，得其正则疹疠之气不入而寿矣。”

司马迁以为古琴不错退换东说念主的品格，保健东说念主的形体。

近当代的一百年里，古琴履历晚清，民国，开国初期等一系列历史动荡后，冉冉淡出了东说念主们的视线，直到03年古琴被连合国教科文组织列为“非遗”，08年奥运会开幕式，演奏家陈雷激在台上独奏一首古琴曲，这才让古琴又一次兴盛渴望。