若要推选“四大必看中国名画”，那确定少不了《韩熙载夜宴图》卷。推选的事理，除了它是公认的古代东说念主物画代表作，还有一条我私东说念主的事理：《韩熙载夜宴图》是中国古画史上不可念念议的存在。“不可念念议”这个词语，抒发了我细读《韩熙载夜宴图》之后产生的恐惧情谊。

（传）南唐·顾闳中《韩熙载夜宴图》卷 绢本设色纵28.7厘米横335.5厘米（故宫博物院藏）

韩熙载的生平，不错用这样一段话来抽象：“韩熙载确立于唐末，成长于嵩山，成名于洛阳，活跃于南唐，死一火于宋初，东说念主生横跨五代浊世，糊口地域先北后南。后生技术韩熙载壮志凌云，晚年的他采选躺平，以无聊示东说念主。”

韩熙载每每在夜晚举办宴集，传言说，他家宴集上每每发生荒唐之事。南唐后主李煜外传了，就派画师顾闳中去进入宴集，把实况画下来给他看，于是就有了这卷《韩熙载夜宴图》。

韩熙载的高帽子

画家对他所见的“乱套”直呼其名，开门见平地加以态状，关联词，画家对韩熙载形象的塑造却给东说念主另一种印象。请看第一幕中的韩熙载，他戴着一顶不落俗套的高帽子，就高度而言，像是现时高档厨师戴的那种高帽，高得远远教训了实用性。这顶高帽子是韩熙载为我方超过定制的，是他自大秉性的象征。在全卷中，不管他作念什么都戴着它。除了帽子，画家还十分精当地画了韩熙载的坐姿。韩熙载盘腿而坐，下盘异常稳，像是一块磐石，固定着他的体态，给东说念主慎重、严肃的嗅觉。为了加强这种嗅觉，画家还在韩熙载傍边画了一个红衣后生。瞧那后生东说念主，右手撑榻，左手扳膝，一副坐不住的时势，与韩熙载酿成廓清对比。

看到这儿，想必会有不少东说念主感到疑心，《韩熙载夜宴图》不是画韩熙载的荒纵吗？为何将他本东说念主画得如斯谨慎？读者之是以有这样的疑心，想来是受到传言的影响，有了先入之见的印象所致。所幸李后主派来的画师顾闳中确乎地画出了他的所见所闻：荒纵之事真有，而荒纵之东说念主却不是韩熙载；竟然的韩熙载不仅不荒纵，反而严肃，甚而悲愁。

不绝展卷往后看，画家将韩熙载的复杂性阐扬得更为显着。请看本卷的第二幕。韩熙载击饱读，为跳舞的女孩王屋山伴奏。阿谁大红饱读异常细心，具有紧迫的象征真谛。以前，东说念主们多以为红饱读是羯饱读。《羯饱读录》说：“羯饱读出外夷，以戎羯之饱读，故曰羯饱读。”唐玄宗嗜好羯饱读，他曾这样评价说：“羯饱读，八音之首领，诸乐不可方也。”什么乐器也不行跟他嗜好的羯饱读比，就连“中原正音”的代表性乐器古琴也不行。有一次，他听琴曲不耐性，将正在演奏的琴师赶出去，叫东说念主快来演奏羯饱读为他“解秽”。羯饱读的地位在唐玄宗技术如日中天，但是，安史之乱发生后，羯饱读的地位就飞速雕残了。到北宋时东说念主们如故把腰饱读和羯饱读弄混了。

韩熙载击饱读

那么，韩熙载敲击的红饱读是不是羯饱读？确定不是。当先，红饱读与羯饱读分辩异常大。其次，从情理来说，韩熙载是主战派，以国度长入为念，他会敲与唐朝雕残、国度分裂有某种运筹帷幄的羯饱读吗？不会。那么，他敲的到底是什么饱读？从个头来说，叫它大饱读不错。从伴舞的功用来说，叫它演艺饱读也不错。不外，这些知晓都还比拟浅近。推行上，对红饱读的本色属性画家给出的教唆如故饱和显着，请看击饱读的韩熙载的款式。他皱起眉头，勉力上抬眉毛，却仍然眉梢下千里，让东说念主感到一种无法扞拒的千里重。他的眼睛也阐扬出相似的愁苦情谊，眼睛睁开的经由让东说念主感到似乎不是他想要睁开，而是眉毛勉力上挑，才把上眼睑抬起来。饱读手因为饱读点节拍的起因，往往是兴隆的、欢腾的，而韩熙载的款式却与咱们的惯常印象王人备违反。是什么让他的眼睑那么千里重？是悼念和无奈。毕竟，他是一代名臣，有才华，有骄气，躺平若何宁肯？

再来看跳舞的女孩王屋山。当年一般说她跳的是“绿腰舞”。和把“红饱读”误读为“羯饱读”一样，“绿腰舞”亦然严重的误读。在韩熙载心中，他敲的红饱读是战饱读，而王屋山跳的是战舞。一个寂然的文东说念主将军，一个娇小的女孩战士，这样一双组合，天然，异常极端！四肢将军，本该在阵前指令千军万马；四肢谋臣，本该执政堂上纵论天下大事。但是，韩熙载却在夜晚悲愁地指令一个女孩跳舞。比起声色的荒纵来，这种心有余而力不足的极端更让东说念主千里默。

《韩熙载夜宴图》全卷分为5幕，幕与幕之间用屏风来分隔。到临了一幕时，出现了异常诡异的细节：屏风两侧的东说念主似乎在对话，关联词，二东说念主其实处在不同的时空。画家用这种方式将第五幕变成特殊的时空，一个超现实的心灵空间。请注意韩熙载的形象，他拿着饱读槌，举起左手，既像与谁重逢，又像暗示某种拒却。他的身前死后，都有东说念主在对话，但是他们大约看不见他。以前东说念主们总以为韩熙载手握饱读槌出现时这里不合，进而合计各幕顺次被后东说念主剪裁过况且拼接乌有，关联词在细读之后才会意志到，现有《韩熙载夜宴图》各幕的章程并未编削，韩熙载在第五幕是超现实的存在，他手握饱读槌却无饱读可敲，他举起的手掌，既像拒却，又像坚握，抒发了异常丰富的含义。

韩熙载天然有才，却不是什么无缺圣东说念主，甚而他只算大期间中的过失常人物良友。关联词，他的形象，好就好在复杂而竟然。韩熙载这样的东说念主物出现时古代绘制中殊为脱落。而《韩熙载夜宴图》对东说念主物复杂性的阐扬、对细节的准确态状和画中元素的无缺组织，超过是驱散创造出现实与心灵的双重空间，都让东说念主感到高档得不可念念议。它不像是千百年前的古画，画家对竟然的执着使这幅画卷具有了超时空的价值，于今仍然发东说念主深省。

（文/田玉彬，著有《韩熙载夜宴图：南唐的倔强》）