在古代中国，生养是一件安祥的事情。极度是几代单传的家庭，全家都期待新一代诞生之后万博manbext体育官网app娱乐，不错绵延“香火”。宋朝时，东说念主们就还是有了“优生优育”的理念，其在饮食健康、更生儿照拂、早期素质等方面的思惟，于今仍醒目着聪慧的光辉。

北宋·王居正《纺车图》卷中边摇纺车边哺乳的中年妇女（局部）

有优生优育专著

还有“分痛”庆典

宋朝还是有了优生优育指点手册——《卫生家宝产科备要》，书中指点妊妇从孕期要运行耀眼调剂饮食，恰当加多养分，以利母婴健康发育。该书第二卷纪录，以甘草、桂、白芍药按比例配制，加入生姜五片、枣一枚煎服，逐日三次不错“令东说念主壮年”。

宋朝“分痛”习俗是指妊妇临产时，家东说念主通过特定庆典或礼物来摊派产妇晦气的习俗。《宋史·礼志》纪录，后妃产育前，宫廷会举行道贺庆典，包括犒赏金帛、设说念场等，天子或命妇亲临慰问，符号以皇家泰斗为产妇摊派晦气。这种庆典化的热心突显了皇室对“分痛”习俗的喜爱。

宋朝《太平广记》中说，南边的獠族妇女，刚生下孩子就下地干活，而她们的丈夫却躺在床上，饮食皆备和产妇通常，稍不耀眼保护，产妇易得的那些病这个丈夫都能得上。产妇也莫得什么晦气的嗅觉，烧火、作念饭、打柴、割草都像蓝本通常，彰着，这是须眉通过模拟分娩来摊派产妇晦气。

北宋时，妊妇临产前一个月，娘家用面粉作成眠羊、卧鹿等像生食物，以及初生赤子衣物等必需品送去，称作“催生”。这与当今送鸡蛋、红糖、生姜等食物及婴儿衣物，以祝出产奏凯颇为访佛。南宋的时候“分痛”这一习俗与“催生礼”交融。吴自牧《梦粱录·育子》纪录，“杭城东说念主家育子，如妊妇入月，于月初外，舅姑家以银盆或彩盆盛粟秆一束，上以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套五男二女敬爱敬爱，及眠羊卧鹿，并以彩画鸭蛋一百二十枚，膳食羊、生枣、栗果，及孩子绣绷彩衣，送至婿家，名‘催生礼’。”

《父母恩重经变图》之《第二临产吃苦恩》组像

宋朝陈自明《妇东说念主大全良方》所载的一些“催生灵符”，有治难产、不讲理、治横生、催胞衣等功效。大足石刻就有一组南宋时代的《父母恩重经变图》，在其《第二临产吃苦恩》组像中，一个足月的妊妇挺着大肚子，后边一个东说念主把她搀扶着，一位接生婆捋袖准备接生，傍边一个羽士手持经籍立于产妇旁思有词，念的就有可能是催生符或经籍。

妊妇临产时，产室内除产妇、老娘婆和搀扶产妇的妇女共三东说念主外，其余东说念主等包括我当家夫在内，破损入内。传说这有两种含义：一是说进内东说念主多了，会加多产妇凄迷，延迟分娩时候；二是说，东说念主多属相杂，怕遇克冲，于母婴带来不服安。待到产妇分娩后，邻东说念主亲一又会争相送来粟、米、炭、醋之类的日用品。

落脐灸囟

珍视赤子惊风

《东京梦华录》纪录，更生儿“三日落脐，灸囟”，即更生儿诞生第三天，断根脐带残余，称“落脐”，用灸法惩办赤子的囟门，以珍视惊风等症，叫“灸囟”，暗意从此脱离生恒久，认真步入婴儿期。宋朝东说念主很防御更生儿安全，在剪断脐带的时候，为了幸免“破感冒”，对器用和操作设施作念了严格条目，最大截止减少细菌感染。

北宋医学家王怀隐、陈昭遇等于太平兴国七年（982年）运行编纂，书成后，于淳化三年（992年）发行宋初第一部大型官修医书——《太平圣惠方》。其卷七十六《孩子要用药物》有“烙脐圆方”：豆豉一分、黄蜡一分、麝香一丝，把这些药一同捣烂，“熟捻作饼子，断脐讫，安脐上，灸三壮。艾炷切小麦大。若不啼。灸至五七壮，灸了以封脐散封之，不得令湿着，恐脐肿。”

囟门是指婴幼儿头顶的颅骨莫得闭合精细而出现的颅骨漏洞，一般位于头顶区中央的处所，民间称“呼歇门儿”。清代程杏轩《医述》纪录，“朔方，诞后三日，每用艾灸囟门，以免惊风。缘朔方地寒，故俗灸之以保暖。”但程杏轩见过有东说念主艾灸后出现发烧、便秘，继而激励惊厥抽搐，最终导致无法救治，因此以为灸囟冠上加冠。

《太平圣惠方》对养娘哺孩子提倡了禁忌，春夏不得冲热哺孩子，秋冬勿以冷乳哺孩子。嗔怒后暂时不得哺孩子，醉后不得哺孩子，有娠不得哺孩子，有疾不得哺孩子，吐后不得哺孩子，伤饱不得哺孩子。养娘还要忌食豆类、酱、热面、韭、蒜、萝卜等。

婴儿一般在三天大约朔月时，举行“洗儿会”。在宋朝，“三朝礼”口舌常安祥的，要选拔良时，寅、卯、酉大吉，壬、午、丁、巳、癸、已大凶。《太平圣惠方》推选了几种“浴更生儿方”，举例“三根汤”，用杨桃根、李根、梅根各三两剉碎，放入一斗水中，取七升煎好的药汤并去渣滓，放入麝香一丝，水温稳健了就把小孩儿放进去洗澡，耀眼避风。“猪胆汤”是指，煎好的沸水放在澡盆中，取猪胆一枚把胆汁参加水中，待水温稳健后浴儿，可终生不患疮。

在给婴儿洗澡时，应耀眼切勿使水湿渍入脐中，幸免“浴儿时牵动脐带，水入生疮，客风污水摸鱼，内伤于肾，肾传肝，肝传心，心传脾，脾传肺，积攒其毒，发为脐风。”（《幼幼集成·脐风论证》）

甘肃省博物馆藏敦煌藏经洞所出的一幅北宋淳化二年（991年）《报父母恩重经变》绢画，两侧的十五幅连环画是经变故事本色，每幅均有榜题。绢画第三幅所绘为：在后方屋内，一红衣产妇在房内睡眠，丈夫在旁随同。屋外有一长一幼二女子，年长辈身着红衣褐裙，衣袖高挽起，双手抱一婴儿为其洗澡，木浴盆为广口，喇叭形足。年青者侍立一旁。右侧墨书榜题“十月将满，产后子母俱显，洗澡时”。凭据《父母恩重经讲经文》中的“三朝为喜蒙平善”，此画中所绘的这个洗澡场景应是北宋时代三日洗儿礼的的确写真。

北宋初期敦煌《报父母恩重经变》系列绢画中的更生儿洗澡画面

皇家和士医师阶级的

糟蹋“洗三”

皇家浸礼更是糟蹋。据蔡絛《铁围山丛谈》卷四所载，每当皇子公主诞生时，皇家都会随意庆贺，不仅举办“洗三庆典”时准备“浴儿包子”，还会犒赏重臣和玉叶金枝。所谓“浴儿包子”，其实即是装满金银钱币、金粟米、鎏金果子、犀角玉钱、犀角玉佩、方胜吉祥结等可贵物品的红包。

只须皇室生小孩儿，宋朝政府各部门都要盛意供献，天子照例也会实时“多作金银、犀象、玉石、琥珀、玳瑁、檀香等钱，及铸金银为花果，赐予臣下，自宰相、台谏，皆受此赐”（宋朝刘敞《公是集》卷三十二）。但此举超越奢靡，于是大臣刘敞在嘉祐四年（1059年）四月上了一说念奏疏——《上仁宗论皇女稀薄决赐予》，暗意莫得益处的铺张，没闻名堂标犒赏，再也莫得比这更浪费了。

彰着，这个奏疏并未被采选。到了南宋如故外甥打灯笼——照旧（舅）。南宋洪迈在《容斋短文》中说，自从宋高宗南迁建都临安以来，诸皇子的王府里生了男孩或女孩，玉叶金枝、京城主座等都要供献贺礼，皇子也要立时回赠。

士医师阶级亦然效仿官家，欧阳修《洗童谣》云：“翁家洗儿世东说念主喜，不吝钞票散梓里。”熙宁七年（1074年）九月，苏轼离杭州赴密州途半途经湖州，适逢湖州知州李公择生子，三日会客，苏轼作《减字木兰花》暗意庆贺：“维熊佳梦，释氏老君亲抱送。壮气横秋，未满三朝已食牛。犀钱玉果，利市瓜分沾四座。多谢无功，此事若何着得侬。”

苏轼在黄州时，曾为我方的孩子遁儿浸礼作《洗儿诗》，以“惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿”传话更生儿要以简便心态应回报杂世事。王安石的《赠外孙》通过“年小从他爱梨栗，长成须读五车书”的殷殷造就，但愿更生儿长大后书通二酉。

华贵东说念主家会用金银、犀牛角、玉石来遮盖，还要摆上果子，举办恢弘的洗儿会，亲戚一又友都会前来，在盆里煎香汤，内部放上果子、彩钱、葱蒜等，用几丈长的彩带围绕着，名叫“围盆”。苏轼曾记福建东说念主洗儿：“浴儿时，家东说念主及客东说念主皆戴葱、钱，曰葱使儿理智，钱使儿富。”

今天，庆祝更生儿一般都要“过九儿”，宋朝不“祝九”，但朔月相比安祥。到婴儿朔月的时候，长辈用金银钗搅动盆中的水，叫作“搅盆”。亲戚一又友们也把钞票银钗撒到盆里，这被称为“添盆”。盆中确立着的枣子，年青的妇女们都抢着吃，以为这是生男孩的征兆。给婴儿洗完澡后，剃落胎发，用彩色丝线结成络子系住，抱着婴儿遍谢列位亲戚和客东说念主，再把婴儿抱到养娘或婶婶的房中，这叫作“移窠”。

南宋·苏焯《端阳戏婴图》（局部）

百晬与周晬

无比进攻的“抓周”

婴儿生下等100天的时候，要置办饮宴，称之为“百晬（zuì）”。当今这个庆典，一般东说念主家还是淡化，不再大宴客东说念主，成为惟一家庭小限制东说念主员的欢聚一下辛劳，更多的是到影相馆给婴儿拍张“百岁照”，以为挂念。

宋朝的婴儿诞生未及周岁时，由祖父或父亲抱着孩子向三邻四舍召募破坏金属钱币，不拘若干，齐集通盘，到金银首饰作坊为赤子打造一银质“麒麟送子锁”，或“皆大甘愿锁”，或“竹节锁”，佩儿胸前，谓之“百家锁”，说是戴之可长寿华贵。

到小孩第二年生辰，宋东说念主谓之“周晬”，要举行抓周庆典。宋朝的抓周把盘子陈列于地，抓周的盘子也叫晬盘，内部盛放着生果、食物、官诰、笔砚、算盘秤子等和经卷针线这类平淡运用的东西。不雅察婴儿先抓取什么，把它看成征兆来猜想赤子的志趣和远景等，这叫作试晬。听其大肆抓取，以先抓者算数。

男若抓翰墨竹帛，长大必定繁重勤学，日后可成大器；若抓秤、算盘，改日必作念商贾；若抓五谷，日后定要务农；若抓酒、烟、赌具，改日定是败家之子。女若抓针线刀尺，改日必是女红巧手；若抓糕点食物，改日必定馋嘴懒作念。虽不一定准确，但颇有兴味。

北宋建国名将曹彬周岁抓周，与其志向颇为相宜。“曹武惠彬始生，周晬日，父母以百玩之具罗于席，不雅其所取。武惠左手捉接触，右手取俎豆。斯须，取一印，余无所视。成果为枢密、使相，卒赠济阳王，配享帝食。”（释文莹《玉壶清话》）《宋史·曹彬传》也纪录了疏导的事情，曹彬刚诞生后满百日那天，父母把各式稀有的玩物摆放在席子上，想不雅察孩子会抓取什么。小曹彬左手抓起武器模子，右手又捏住祭祀礼器，过了俄顷又拿了一枚官印，其他东西看都不看一眼。其后他真的官至枢密使、使相，牺牲后被追封为济阳王，配享君王宗庙祭祀。

周岁是婴儿的第一个生辰，姥姥还要为之备办衣着、布料、糕点、糖果、烧饼四十至一百个不等。于今宋都开封还有俗话说“外甥是姥姥家的狗，吃饱了就走”，“烧饼喂小狗，不离姥姥家门口”，其义为长大了不忘姥姥恩情。

（文、图/刘海永）

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